7, 8, 9, dans un panier neuf...

         Les Templiers vouaient en vérité un culte au principe de sagesse… et aussi à la gnose.

         Ils favorisèrent le commerce en sécurisant les voies de communication et en créant la lettre de change, l’ancêtre de nos chèques. Ils offraient également le gite aux voyageurs.

         C’étaient en plus d’excellents agriculteurs.

         Dans le Haut Razès, la commanderie siège à Campagne sur Aude.

         Dans l’église templière de Campagne sur Aude, on peut admirer une petite statue, en entrant à droite, qui représente St François en train de descendre Jésus, encore vivant, de la croix... Voici là, l’altruisme templier personnifié.

         Et la première tâche qui attend l’artiste est la fabrication des différents agents de l’œuvre. A commencer par le Sel.

         Cette phase est comparée aux travaux d’Hercule tant elle est fastidieuse. Deux clefs de feu sont nécessaires pour ouvrir le coffre (arca en latin). Ce double feu est le feu secret des adeptes :       +        =

          , est issu de la terre et du travail des hommes, du travail de la vigne, c’est le tartre, le bouclier car il calme les ardeurs du deuxième sel. Il est tiré des tonneaux, « pithos » en grec, très proche phonétiquement de « pythô », qui veut dire putréfier.

          , le nitre, le feu du ciel, la foudre, la lance qui va ouvrir le ventre du dragon Stibine pour l’obliger à accueillir la gestation du trésor. Ce puissant esprit universel est tiré de la rosée, du grec « rhôsis » qui désigne la force. Il est comparé au « nostoc », du grec « nuktos », génitif de « nux », la nuit. Fulcanelli, cité par Bernard Roger.          Cette humidité nocturne est dénommé « Acier » par les Adeptes car il est attiré par l’aimant de la « Magnésie », la matière première qui sert d’intermédiaire entre le ciel et la terre. Et c’est la mission assignée au premier œuvre : fabriquer un filet (feu secret) ou Aimant capable d’attirer cet agent et de le retenir. Ils ont coutume de dire que « l’Acier est au ventre d’Ariès », car c’est à l’équinoxe de printemps que l’effet est à son maximum.

         « Le propre du dissolvant est de provoquer la mort des métaux afin de permettre à l’opérateur d’en extraire les vertus ou les noyaux, en corporifiant les esprits et spiritualisant les corps. » B.R.

         Avec le Sel, on fabrique l’émeraude, le premier verre, vert pour le coup, la clé qui permet de faire monter la + du       dans le sel ⊖ après avoir pris soin de le purifier pour le débarrasser de son feu excessif. En grec, vert se dit « khlôros », assemblage du Khi et du Rhô, reproduisant le Chrisme donc le Christ. « C’est la couleur verte que reçoit de l’esprit universel, le verre qui est la fin de la cendre ». Salomon Trismosin cité par B.R.

         A la fin du premier œuvre, ou séparation, cette émeraude brille au front de Lucifer, elle surnage à la surface du bain comme Vénus ♀ émergeant de l’écume de la mer, portée par la coquille St Jacques*, coquille encore appelée « mérelle » ou mère d’Elle. Cette référence est un secret bien gardé car Vénus** ne peut s’épanouir que si elle est piquée par la flèche de l’amour et ce n’est pas de Cupidon dont elle est amoureuse mais de son propre frère Mars ♂ (Fe), qui a fourni les instruments de la crucifixion. « C’est à ce métal qu’est dévolu le rôle de projeter le feu du ciel au sein des eaux bourbeuses de la matière appelée Aimant ou Magnésie ». B.R.

         Voici tous les ingrédients pour forger l’émeraude, le lion vert, le Vitriol, appelé aussi Vent, qui se manifeste à la troisième purification :

         + ♀ + ♂ =

         * La naissance de Vénus de Botticelli.

         **(le cuivre se dit « kypros » en grec. Ce terme est proche de « kopros », la putréfaction).

         La clé a fait jouer le pêne de la serrure…

         A chaque tour de clé, le soufre et le mercure s’amalgame.

         Mais ne brulons pas les étapes.

         Après le Sel, il faut se munir d’une matrice. En l’occurrence d’un métaloïde, aux propriétés physiques et chimiques intermédiaires entre les métaux et les non-métaux.

         J’aime bien le symbole spagirique de la terre, le globe crucifère (♁) car il met en scène la nourrice de l’œuvre, la matière première ou sujet des Sages, l’ennemi des métaux puisqu’il les détruit et les dévore : l’antimoine, d’où l’on tire l’Alkaest et qui va accueillir la gestation de l’enfant roi, du « christ » ou « crist(al) ». En fait l’♁ les escamote tel un magicien et permet l’émergence du     et l’absorption du ☿.

         C’est en son ventre que tout se passe.

         C’est un peu le vaisseau de l’œuvre, le navire des Argonautes.

         La nourrice rejette des fèces que l’on remise précieusement car elles fourniront la couronne du roi, le , le fixe. Le Mercure porte en lui, le Soufre, l’embryon de la Pierre, la semence ou noyau métallique. « Cabalistiquement c’est la mère de cœur mais aussi la « mer-ky-r », la « mer-X-er », la mère du rayon qui se lève ». B.R.

         Cette reine est pleine d’esprit astral, car elle a été purifiée. Le travail a fait subir à notre matière une succession de dilutions, fontes, « Solve » et de rétractations, refroidissements, coagulation, qui ont eu pour effet de fixer, à chaque cycle, une fraction d’influx astral, le mercure, ☿, le volatil, un peu comme une respiration qui à chaque cycle « inspir-expir » retient l’oxygène ou la mer qui à chaque flux-reflux laisse de l’écume sur la plage. « A l’issue de la séparation, naît la fontaine des philosophes, le lait de vierge (le beurre de Stibium de Basile Valentin), leur mercure ou mercure universel, du triple choc infligé au rocher nommé « magnésie » par cet agent d’origine sidérale que Philalèthe appelle acier magique ». Ce dissolvant universel ou mercure commun, le serviteur, est représenté par un serpent, « ophis » en grec, proche de « opsis », l’apparition. B.R.

         Ainsi par le travail « Solve-Coagula » se réalise l’axiome alchimique : « volatiliser le fixe et fixer le volatil », c.à.d.      monte et ☿ descend, « fac fixum volatile » et vice versa. Cette maxime annonce la conversion des éléments, qui se produit au deuxième œuvre où l’agent devient le patient et le patient, l’agent. « Faire que ce qui est dessous soit dessus ».

         Au second œuvre se réalise le mariage alchimique du Roi et de la Reine, du soleil et de la lune. Ainsi s’acquiert le mercure double ou philosophique, le Rebis, la chose double, véritable matière première de la pierre philosophale. C’est la « conjonction ».

         La réussite de l’opération dépend d’une astuce : « Le Trinch » de Rabelais, TR INQ en hébreux, la loi de succion ou d’attraction universelle. « L’Artifex in opere » de Fulcanelli, le « secretum secretorum ».

         Elle consiste à réaliser une brasque dans le creuset avec la terre adamique qui provient de l’exposition à la lune du « Caput mortuum », puis, de donner à boire à la terre la juste quantité d’eau mercurielle qu’elle peut absorber.

         « Stratum super stratum » selon Eugène Canseliet. Le RER de l’hotel Lallemant à Bourges.

         Une fois la terre rassasiée d’eau, il est temps de faire voler les Aigles, au nombre de sept. Les « laveures » de Nicolas Flamel. « Pendant l’imbibition réincrudatrice, le principe coagulant, ce vert indispensable, s’est profondément métamorphosé grâce au pouvoir fluidifiant du mercure qui meurt en donnant son sang. Le nouvel agent qui naîtra des écrémages successifs du bain, s’il conserve la qualité ignée de sa première forme, ne garde toutefois de ses parents que ce que la semence véhicule par rapport à l’être qui l’émet, tant en quantité qu’en qualité ». (Johan Dreue, Théorie alchimique de la fin du monde, éd. Lux in arcana).

         « Après chaque aigle, le praticien recueille une partie du tout. Au cours de ce processus, le Soufre du fer est extrait pour l’unir au mercure. Une sorte d’ascension-sublimation du substrat qui a pris naissance au sein du mercure igné, sous la protection de la couche saline. Sur les sept, deux doivent être distingués, le début et la fin, où il faut redoubler de précautions ». (Id.).

         Le Soufre vient à la rencontre du Mercure.

         De leur union nait l’enfant roi, le dauphin, la fève de la galette, la rémore. « Cette coagulation se fait en forme de crème de lait comme une pierre subtile nageant sur les eaux ». Eyrénée Philalèthe (George Starkey, médecin anglais) cité par B.R. Cette écume est figurée par une fleur à six pétales sur la sixième planche du Mutus Liber. Elle se cueille de façon identique à la fleur de sel. Le sel des sages, l’eau pontique, qui ne mouille pas les mains.

         Le mot rémora vient du latin « remoror », retarder. Le poisson « échénéus » ou hérisson de mer. « A cause de sa structure radiaire, cet animal appartient à la catégorie de l’étoile de mer et de la méduse ».

         Le sabot, le galet, a pour racine gal, la pierre. En latin « gallus », en grec « galé », le chat, et « gala », le lait. Le grec « kalathôs » désigne la corbeille tressée qui rappelle le dessin tracé sur la galette, le filet avec lequel on attrape le dauphin, le Regulus ou petit roi.

         « C’est un corps minuscule, — eu égard au volume de la masse d’où il provient, — ayant l’apparence extérieure d’une lentille biconvexe, souvent circulaire, parfois elliptique. D’aspect terreux plutôt métallique, ce bouton léger, infusible mais très soluble, dur, cassant, friable, noir sur une face, blanchâtre sur l’autre, violet dans sa cassure, a reçu des noms divers et relatifs à sa forme, à sa coloration ou à certaines particularités chimiques. C’est lui le prototype secret du baigneur populaire de la galette des rois, la fève (noir bleuâtre), le sabot; c’est aussi le cocon (Bombucion) et son ver, dont le nom grec, Bombix, qui ressemble tant à celui de sabot, a pour racine Bombon, exprimant, précisément, le bruit d’une toupie en rotation ; c’est encore le petit poisson noirâtre appelé chabot, d’où Perrault a tiré son Chat botté, le fameux marquis de Carabas (de Kara, tête, et Basileus, roi) des légendes hermétiques chères à notre jeunesse et réunies sous le titre de Contes de ma mère l’Oie ; c’est, enfin, le basilic de la fable, — Basilicon, — notre régule (regulus, petit roi) ou roitelet (Basiliscon), la pantoufle de vair (parce qu’elle est blanche et grise) de l’humble Cendrillon, la sole, poisson plat dont chaque face est différemment colorée et dont le nom se rapporte au soleil (lat. sol, solis), etc. Dans le langage oral des Adeptes, cependant, ce corps n’est guère désigné autrement que par le terme de violette, première fleur que le sage voit naître et s’épanouir, au printemps de l’Œuvre, transformant en une couleur nouvelle la verdure de son parterre… »

         « Cyrano Bergerac met en scène deux êtres fantastiques, figurant les principes Soufre et Mercure, issus des quatre éléments primaires : la Salamandre sulfureuse, qui se plaît au milieu des flammes, symbolise l’air et le feu dont le soufre possède la sécheresse et l’ardeur ignée, et la Remore (aujourd’hui le Rémora), champion mercuriel, héritier de la terre et de l’eau par ses qualités froides et humides. Ces noms sont choisis tout exprès et ne doivent rien au caprice ni à la fantaisie. Salamandra, en grec, apparaît formé de sal, anagramme de als, sel, et de mandra, étable ; c’est le sel d’étable, le sel d’urine des nitrières artificielles, le salpêtre des vieux spagyristes, — sal petri, sel de pierre, — qu’ils désignaient encore sous l’épithète de Dragon.

         Remore, en grec échenéus, est ce fameux poisson qui passait pour arrêter (selon certains) ou diriger (selon d’autres) les vaisseaux naviguant sur les mers boréales, soumises à l’influence de l’Etoile du nord. C’est l’échénéis dont parle le Cosmopolite, le dauphin royal que les personnages du Mutus Liber s’évertuent à capturer, celui que représente le poêle alchimique de P.-F. Pfau, au musée de Winterthur (canton de Zurich, Suisse), le même qui accompagne et pilote, sur le bas-relief ornant la fontaine du Vertbois, le navire chargé d’une énorme pierre taillée.

         Un dragon en lieu et place de l’inspiration céleste associée à Dieu a de quoi surprendre sauf pour des Pélagiens ou des hérésiarques. Serait-ce à dire que l’église de Pierre censée incarner la Vérité est démoniaque ?

         Par ailleurs, n’étant pas convaincu par le site varois, je me suis demandé si cette piste ne pouvait pas mener par effet miroir vers une autre région et pourquoi pas justifier le précepte de départ.

         Je me suis alors demandé quel lien pouvait agir. Je me suis souvenu de vacances passées dans la région du Verdon où j’avais été impressionné par le village de Moustiers Ste Marie à la sortie des gorges du Verdon.

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         Et si c’était Marie le lien ? Ou les Maries ?

         J’ai alors cherché le miroir de Moustiers Ste Marie par rapport aux Saintes Maries de la mer. Je suis alors tombé dans la région de Limoux sur le site d’une ancienne abbaye cistercienne : Ste Marie de Rieunette.

         Les Maries et les Antoines Augustins semblaient nous vouloir du bien !

         Cette démonstration en vaut bien une autre !

         Malgré tout, merci Alfred. Son analyse est pertinente et transposable.

         Il faut faire avec ses armes.

         Savoir, oser, vouloir, se taire.

         Le plus dur est de s’affranchir des pouvoirs terrestres. Ce n’est pas Béranger Saunière qui le niera, lui qui est mort d’avoir approché de trop près un certain secret. Secret qu’il avait soutiré à ce pauvre Boudet au point de le faire mourir (La veille de sa mort, deux visiteurs se sont présentés à la porte de sa retraite, une bouteille de bon vin à la main. Le lendemain, Boudet décédait dans d’horribles souffrances).

         Béranger Saunière avait fini par établir une cartographie de la cache, qui a le double avantage de dessiner, également, les souterrains sous l’église Marie Madeleine. Pour cela, amusez-vous à placer l’étiquette de titre sur le reposoir*… (Voir annexes). Cette superposition rend cohérents les ressentis d’Albert Fagioli. L’autre utilisation consiste à faire coïncider le Golgotha de la maquette avec celui du terrain (le mont du crâne apanage des Blanchefort).

         L’Ermite est assurément le Messie spirituel. Il a suivi l’ouroboros, bouclé le cercle et trouvé le centre. Le seul utile, le sien.

         Au-delà, il faut remonter les cieux sans s’arrêter ni se retourner dans le pas sage sous peine de recommencer un cycle.

         Et atteindre l’endroit où siège l’amour inconditionnel.

         C’est en cela que la VLC nous entretient de la résurrection.

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